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第一卷潜龙卧渊 147章 撄宁

都市奇人录 | 作者:杏林春暖 | 更新时间:2016-07-31 15:51:48
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  147章撄宁

  李慕菊跟顾飞回到学校的时候,李慕菊对顾飞说道:“我真没想到,你就那么拒绝她了,她当时看着好可怜啊,我以为你会加入呢。”

  顾飞笑道:“其实说实话,我无所谓,我去哪都可以。但是你不一样了。现在于嫣然所在的龙组情况太复杂。第一是外忧,国外的异能组织都在虎视眈眈的盯着。第二个就是内忧了,你想想,国家能允许龙组独立而超脱于控制么?我看现在的龙组就像是风箱里的老鼠,进退不能,所以于嫣然现在四处找帮手,以图对抗。”

  李慕菊说道:“是啊,我怕最坏的结果就是两股势力联合起来,那样龙组真的很难有容身之地,单靠个人的能力很难支撑的。”

  顾飞说道:“天时地利人和,这几项,也许他们龙组内部异能人士很团结,算是占了人和这一项,但是其他的两项都不利。我倒是真想加入进去,活动活动筋骨了,想想一定很有趣。”

  李慕菊说道:“刚开始是我想去,现在了解到情况后,你又想去了,不如你去吧,帮帮于姐。”

  顾飞摇头道:“我去了,你势必牵连进来,在你没达到一定程度前,我不会轻举妄动的。”

  李慕菊皱眉道:“你说我怎么样才能快速提升呢,我发现很多事情我层次太低都参与不了,你也不教教我”

  顾飞笑道:“每个人都有每个人的缘法,人不同,自然采取的修行手法不同。你不一定非要跟我学。我只是在关键时候给你指指路罢了。”

  李慕菊说道:“那好,你告诉我,现在我该怎么办?”

  顾飞说道:“目前的关键,就在于你身体内的鬼王柳月身上,怎么样?她最近有动静么?”

  李慕菊说道:“已经沉睡好久了,不过我发现我这几天身体跟以往不同了,力量增加了很多,精神也好,感觉不到疲惫,至于气候之类的冷热也感觉对身体影响很小了”

  顾飞说道:“这个说明鬼王柳月正在逐步跟你的身体融合,只要融合完毕,她就应该醒过来了。你目前来说,可以晚上静静的打坐,仔细体会一下身体的变化。尤其是心神来说,要做到放松。要是能做到婴宁的地步就差不多了。”

  李慕菊疑惑道:“婴宁?我好像听过。对了,婴宁出自聊斋,其中一篇故事就是叫婴宁。我记得有人评论说,婴宁是古代作品中笑得最美的女子。我上学期史的论文就是就是写的这篇评论,现在我还记得:

  王子服初见婴宁,婴宁“笑容可掬”,又“遗花地上,笑语自去”。二见婴宁,婴宁“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引见婴宁,婴宁则更笑得突出:“闻户外隐有笑声”,“户外嗤嗤笑不已”,“婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏”,“忍笑而立”,“女复笑,不可仰视”,“女又大笑”,“笑声始纵”;然后又在小园,“见生来,狂笑欲堕”,“女笑之作,倚树不能行,良久乃罢”;然后便是与王子服同归王家之后,更是笑得惊世骇俗:“但闻室中吃吃,皆婴宁笑声”,“母入室,女犹浓笑不顾”,“才一展拜,翻然遽入,放声大笑”,“至日,使华装行新妇礼,女笑极不能俯仰”。

  纵观全篇,作家描绘婴宁,别笔不多,惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”,却使人物形神兼备,可说是一笑生神。”

  顾飞说道:“确实,古人很少用那么多笑字来形容女子。大部分都是笑不漏齿的一笔带过罢了,蒲松龄还真是另类。”

  李慕菊笑道:“婴宁仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格,而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。园外“乱山合沓,空翠爽肌”,园内“细草铺毡、杨花糁径”。她真有点像得山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌,也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。婴宁出生在如此美好的环境里,按理说应该描写她很善良才对。但是出人意外的是这个可爱的婴宁,却干下了一件令人发指的“缺德事”。将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。婴宁的形象,蒲松龄自指有两特点,一是“孜孜憨笑,似全无心肝”,二是“墙下恶作剧,其黠孰甚焉”。既天真又狡猾,是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠是婴宁的陋处,也正是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷,受育于鬼狐,不审三从,不知四德,无视长幼之序,不用进退之仪,用笑声蔑视一切,用笑声动摇一切;一方面嫁入人间,依从文士,既畏狱之酷,又恪守男女大防的封建道德,轻施颦笑,严惩意yin。”

  顾飞笑道:“你对古人研究很深啊,我觉得要真的理解这篇文章的深意,要从作者的背景出发。蒲松龄19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近42年,直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝,享年76岁。你看看他的一生,多么的曲折。少年的运气仿佛一时之间都用完了,以后屡次不中。而在那个时代,科举是最重要的一件事,也是无数人为之奋斗一生的事情。所以婴宁这篇,哪里是婴宁在笑,分明是作者自己在笑,在笑这个世道,在笑人世间的虚伪。作者的心境直接反馈在文章中,现在我们重读,真的被蒲松龄的思想所感动。他借鬼怪妖狐,写出了同时代很多人敢想而不敢写的文章,也正是这一点,今天我们才会如此重视他,他的聊斋才会流传于整个世界。”

  李慕菊说道:“我真的很喜欢聊斋这部书,不过你说婴宁的意思是让我学书中的女主角那样整天大笑?”

  顾飞大笑道:“真让你笑死我了,我的婴宁并非蒲松龄笔下的婴宁,而是南华经下的撄宁。出自《大宗师》一篇,“其为物无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为撄宁。撄宁者,撄而后成者也”。这里的撄是指外物对于心境的扰乱,面对这个五彩缤纷的世界,我们的思绪随着波动,这就是识神,也成为后天心神。宁为寂静之意,面对世界的种种影响,我们的心神却不受惊扰,保持一个宁静的心态。只有保持”撄宁这种状态,才会称为有道心,才会进入先天元神境地。”

  李慕菊皱眉道:“你说的这个撄宁有点类似佛家说的那个入定啊。”

  顾飞摇摇头说道:“佛家的入定状态,是本人失去了意识,不吃不喝,在那里打坐很长时间,有的甚至打坐几个月,几年,这个其实就是打枯禅了。当时释迦摩尼也曾经入定过很长时候,后来他说不提倡这种方法,不属于真正的佛法,不过是修行的一种手段。因为佛家来讲,主要说的是阿耨多罗三藐三菩提,翻译过来就是至高无上的平等觉悟之心,讲的是觉悟本心,没分别心。道家里的这个撄宁不是入定状态,讲的也是一种觉悟,那就是对这个世间的觉悟,而达到万物不能纷扰其心的地步。“

  李慕菊说道:“原来撄宁是一种觉悟的心境而不是跟入定一样是一种方法和手段。”

  顾飞说道:“所以很多不懂的人就说修行必须达到入定状态才是真正的修行,这是错误的。入定只是一种手段,跟修行没有必然联系。丹道来说,也不需要入定,而最关键是保持一种撄宁的心态。比如你去迪吧,在周围如此的环境之下,心神不随音乐和周围跳舞的人所动,而依然保持一种宁静的状态,这个来说,就算是具有初步的心境了。”

  李慕菊说道:“现在很多人把修行说的神神秘秘的,说什么必须找师傅,必须身体出现哪个状态才算修行。”

  顾飞说道:“师傅来说,不是必须的,不然古人留下那么多经典干什么,这些古书就是你的师傅,换句话说,真正的师傅是你自身,只有你自身真正体悟了才算是修行。通向道的路由万千条,只有找最合适自己的路,只有自己才会知道自己需要什么,哪里做的不好,完全没有必要去找师傅。否者弄不好会被骗财骗财,人财两空。至于必须达到那种状态更是无稽之谈,我们修行的目的就是要合大道于一体,根本没有固定的,必须达到的状态。所以,修行最重要使我们自身的体悟,自己是最好的老师。”

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