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第一卷潜龙卧渊 336章 先天五太

都市奇人录 | 作者:杏林春暖 | 更新时间:2016-08-01 01:06:42
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  336章先天五太

  黄帝内经是中医的必读书籍之一,为什么么?因为黄帝内经记载了中医的理论。由于黄帝内经里面基本上没有药方,所以后世学医的人不是很重视黄帝内经,认为只要懂得药方组成就可以给人看病了,这种想法是浅薄的。

  说实话,现在的一些中医药大学的老师和教授们没有几个真正看黄帝内经,黄帝内经课不过是就是作秀而已,这一点十分痛心。亲爱的读者们,你们知道老师们怎么教授黄帝内经的么?在中医药大学?

  其实很简单,就是照本宣科,念一遍古文,然后根据上面注释解释一遍就完了,学生们根本学不到中医,更不用说黄帝内经里面所蕴藏的奥秘了。

  大家初看黄帝内经可能觉得很难理解,这很正常,毕竟黄帝内经的成书时间要比伤寒论还要早,应该在chūn秋战国左右时期吧,如此古老的年代,我们对他里面的文字产生障碍是很正常的事情。但是呢,有个非常关键的问题,那就是,现在专门研究古籍的学者或者教授来说,可以对于黄帝内经的语句表达可以理解,但是他们也很难看懂黄帝内经.为什么呢?因为这里面牵扯了很多的东西,我来做个详细的说明,我不敢保证读者能看懂多少,但是我尽量用人类可以理解的词汇去说明一下。

  首先来说,黄帝内经的原名叫做黄帝内经太素。太素是什么意思呢?为什么要用这个词?可能大家听说过黄帝内经太素这个词,但是不理解什么是太素。说道太素,又要扯开一点话题,因为这个太素也不简单,没有基础的人也不明白什么叫做太素。

  想要理解太素,必须要了解先天五太。

  分别为太易,太初,太始,太素,太极。

  先看太易:易纬乾凿度》和《列子》都说∶太易,未见气也。道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者,yīn阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名。寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未见气也。

  现在大家知道,这里面的深度了吧,很多时候,不是我不想解释,实在是里面的学问太深了,我很难用让你都明白的语言去把华夏文明的奥秘给表述出来。这里用了个易字,周易为什么起名叫易呢,也跟这个太易有关。大家要知道列子这本书的成书时间也是chūn秋战国以前的,列子这本书的地位其实不在南华经之下,有空的时候我在讲。太易就是宇宙的本源状态,这个时候没有yīn阳的变化,没有形态,没有象,但是说他无呢,但是他确实存在。只能用神之开始来表达,没有yīn阳的变化,自然没有气了。现在的宇宙理论,说宇宙的起源于一个点,宇宙所有的物质都高度密集在一点,这个点是无法用语言表达的。无法用长度,重量,大小而衡量,因为这些单位都是有了物质存在以后才产生的,所以西方解释宇宙也只能笼统的说宇宙是来自于一点。而古人用太易来描述这种状态。说实话,古人对宇宙的认识其实远远超过现代人对宇宙的认识的。

  该太初了,《列子》说∶太初者,始见气也。张善渊则认为∶太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初。太初,气之始而未见形者也。

  这个太初来说,就是刚开始有气了,这个气就是物质的源头,但是呢,这个气不是实际的物质,只是物质的源头,这个时候的状态,只是有了物质的本源,但是根本没有物质的实象。这个气也就是道家的先天一炁。最本源的形态。

  太始:《易纬乾凿度》:太始,形之始。张善渊则说:太始者,yīn阳交合,hún而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是曰太始。太始,形之始而未有质者也

  千万不要以为太始就是物质演化成我们能用ròu眼看到的状态,还早着呢。太始其实就是hún沌状态,先天一炁转变成yīn阳状态,开始孕育生命。yīn阳交合的一种状态。这里的形不是指的我们用ròu眼看到的形体,这个太始状态是一种yīn阳交合的状态,开始变得细化起来,不像先天一炁那么纯了。这个也是多元分化的一种趋势,一种源头。

  太素:《列子》将太素定义为质之始。张善渊认为:太素者,太始变而成形,形而有质,而未成体,是曰太素。太素,质之始而未成体者也。

  这里说的质是本质的意思,说明什么呢,就是物体的属性,这个时候已经分化出了各种属性,不再是yīn阳交合的状态,虽然物质还没成体,但是已经在本质定性了,这个阶段也是ròu眼看不到的阶段。

  太极:太极就是物极必反,从无形到有形的过渡时期。这个时候,就是我们现在所处的世界,可以用ròu眼看到。

  上面的一段天书,不知道大家看明白没有,道家的先天五太系统是对于宇宙的解释,并且这里面还有很深的含义在里面。首先,宇宙的阶段就是先天一炁以前的太易阶段,先天一炁的太初阶段,hún沌有形的太始阶段,本质出现的太素阶段,万物具备各种形体的太极阶段。

  这几个阶段,是属于一层层分化的,越到后面越复杂,但是越低级。越复杂的形态就越低级。并且上级决定着下级,本源决定着分化。也就是太易对太初起决定性作用,太初对太始起决定性作用,太始对太素起决定性作用,太素对太极起决定性作用。因为他们都是各自的源头之所在。

  这里的太素就是研究的本质,在出现形体之前的那种状态,。为什么古人把黄帝内经取名为太素呢?就是要告诉世人,研究的是太素这个层面的东西,而不是太极这个层面的东西。太素这个层面是在形体出现之前的,自然不是具体的身体结构了。这就是中西医最核心区别之所在了。西医研究的是太极,物质实体的阶段,而中医研究的是太素,没出现形体之前的阶段。研究的阶段不同,自然结果不同了。

  大家要记住,中医研究的是太素层面的东西,而不是我们用ròu眼看到的太极层面的东西。所以,中西医是根本不可能结合的。你看看国内目前中西医结合的状况就知道了,根本不是中西医结合,而是西医领导中医,所谓的中西医结合医院,都是挂羊头卖狗ròu,化验检查一项不少,最后不但开一大堆西药,再加一大堆中医,双向收费,这就是所谓的中西医结合了。

  大家可能听说过废医存药这个事情,也就是说只承认中医有效果,不承认中医理论有效果。只认为中药里的成分起作用,而不承认中医理论起作用,这种观点的提出极大的阻碍了中医的发展。

  很早事情,美国就开始分析中药的成分,来分析为什么中药能治疗疾病。但是后来放弃了。为什么放弃呢?因为无法分析。一味中药的话其中蕴含的成分就已经很复杂了,高达上百种成分,细分的话更多,一个方子好多位药呢?其中的成分已经不可计数,怎么知道是什么药起的作用。后来所谓的提出有效成分其实很偏jī的。比如现在的双黄连注shè液就是提取的黄连这味中药,但是只是提取了一部分就要输进血液里去,这种做法其实是很危险的。第一黄连含有很多元素,只是提出一部分就是一种功利的做法,想的太简单,认为这就是有效成分,物质是十分复杂的,人类永远不会明白,到底哪些物质有用,哪些物质无用。其次,直接放入血液中,这种做法未免胆子太大。过去的中药都是喝的,进入胃肠。而直接输入血液会产生什么后果很难说。

  事实上,双黄连输液致死的人已经报道过多例,并且有一定的人群对双黄连过敏反应。这样的人群直接喝黄连煮的水没事,但是你提前黄连素注shè到他的血液中就不行了。

  医学来说,是很复杂的,什么情况都会出现的,现在你用西医的思想和方法就研究中医本身就是很愚蠢的做法。太极层次的怎么可能研究太素层次的东西?

  我们现在的医学界来说,对于中医的态度非常不好,西医想包揽一切,这都是利益所驱使的。中医不需要跟西医结合,他们直接不能结合,中医的层次比西医要高很多,中医指导西医还差不多。有几个中医名家提出来西药中用,这个方法不错。就是用中医的理论来使用西药。但是考虑到西药的巨大副作用,一般情况下是不采取这种做法的。不过有些时候可以用。真相往往就是那么难以让人接受,真理只掌握中少数人手中。中西医结合就是个谎言,西医领导中医更是为了利益所找的借口,而实际上却是中医应该指导西医更好地为人民服务。

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